在埃及的北部，与它隔地中海相望的，就是希腊。那里的气候也像埃及一样少雨，但天色更蓝，空气更明净。与埃及的遍地荒沙不同，希腊是个丘陵之国，碧蓝的爱琴海把这个半岛环抱；尼罗河给埃及人带来了永恒的滋养，希腊虽然风光秀丽，却满布着贫地。据说古希腊人的生活很简单：一颗橄榄，一个洋葱，一个沙能度日，全部的衣着只有一双凉鞋，一件单袖短褂，一件像牧羊人穿的宽大长袍。住的是狭小的屋子，盖得马虎，很不牢固，窃贼可以穿墙而进，屋子的主要用途是睡觉，一张床，二三个美丽的水壶，就是主要家具。公民没有多大生活上的需要，平时都在露天生活。希腊人的思维方式也与埃及人不同，前面提到过的　古希腊历史学家希罗多德，在埃及的漫游中曾询问尼罗河泛滥的原因，但没有一个埃及人能够回答。对于这个与他们关系如此密切的问题，埃及的祭司和世人都不曾考虑过，当然也没有做过任何假设，希腊人对这一现象却已经想出三种解释，希罗多德加入讨论时，又提出了第四种。希腊并不是埃及那样的统一、专制、沉溺在宗教观念中的国家，它是独一无二的城邦制集合体，几百个城邦散布在巴尔干半岛的最南端、爱琴海群岛以及小亚细亚沿岸狭窄的边缘地带。一个普通的城邦不过是一个城镇，带上一片海滩或者几所农庄，在城中的制高点--卫城上可以望见邻邦的卫城或山脉。希腊最大的城邦之一雅典，在它的全盛期也只不过拥有三十几万人口，其他的希腊城邦人口很少有超过5万的。这些城邦都极力保持独立，各自发展自己的个性。这并不意味着希腊是一盘散沙，将它们维系在一起的是共同的传统、语言、文字和英雄史诗。在著名的泛希腊（希腊及其殖民地）圣地如奥林匹亚，每当祭神节日时，来自希腊各城邦的人们就会聚在一起，举行体育、诗歌和音乐竞赛，这样的活动，自从公元前776年以来，一直定期举行了一千多年。

　　但是在更多的场合，各城邦的关系却总是处于紧张状态。统一，是希腊人不愿意思考的问题，就像埃及人从不思考尼罗河定期泛滥之因。希腊人心目中的城邦只包括一座神庙相拥的卫城，埋着创始英雄的遗骨，供着本族的神像，还有一个广场，一个剧场，一个练身场，几千个朴素、健美、勇敢、自由的公民。希腊的城邦是微型的国家，那里没有专制的国王，也没有拥有特权的官吏贵族阶层，每个公民都有参与管理国家的权利，正是这种理想化的社会环境，塑造了具有全面才能和自由思想的健全人性，就像后来法国批评家丹纳所赞叹的：希腊人“利用制度求自身的和谐与全面的发展；他同时是诗人、哲学家、批评家、行政官、祭司、法官、公民、运动家，锻炼四肢，聪明，趣味，集一二十种才能于一身，而不使一种才能妨碍另外一种；成为士兵而不变做机器，成为舞蹈家歌唱家而不成为舞台上的跑龙套，成为思想家和文人而不变做图书馆和书斋中的学究，决定国家大事而不授权给代表，为神明举行赛会而不受教条束缚，不向一种超人的无穷人威力低头，不为了一个渺茫而无所不在的神灵沉思默想。仿佛他们对于人与人生刻划了一个感觉得到的分明的轮廓，把其余的观点都抛弃了，心里想：“这才是真实的人，一个有思想，有意志，又活泼又敏感的身体；这才是真正的人生，在呱呱而啼的童年与寂静的坟墓之间的六七十年寿命，我们要使这个身体尽量的矫捷、强壮、健全、美丽，要在一切坚强的行动中发展这个头脑、这个意志，要用精细的感官，敏捷的才智，豪迈活跃的心灵所能创造和体会的一切的美，点缀人生。

　　不是有着几千年悠久历史和无数崇高艺术遗址的埃及，也不是强大的西亚古国，而恰恰是贫困而幼小的希腊城邦，开创了世界古典建筑的时代，它被赞颂为“尽善尽美“的典范，人类历史上任何一个时代的营造，也没有享受过如此多的赞誉。雅典卫城雄踞于希腊最大的城邦雅典城中的高岗之上，中间是帕台农神庙，那是在西方建筑艺术中享有最高赞誉的圣殿，左边紧挨着它的，是伊瑞克提翁神庙，帕台农神庙妩媚多姿的伴侣。

　　希腊建筑的美并不像古埃及建筑那么显露、张扬，具有威慑力，相反，它是内涵的、静穆的和亲切的。要觉察到希腊建筑的美，就必须具备鉴赏力，要获得这种鉴赏力，我们就必须先对构成希腊建筑的基本“语言”，有一个初步的了解。我们知道，在中国古典诗词中，格律的形式制约规范作用十分重要，若是没有韵、平反和对仗的严格要求，那么像唐诗那样辉煌灿烂的成就就是不可想象的。格律是对诗人创作激情的限制，但是唐代的大诗人杜甫、李白正是在这种限制中游刃有余，诗情勃发，创作了他们的不朽之作。古希腊的柱式也是一种“格律”，它是规范和制约每个城邦的公共建筑的准则，它保证了希腊城邦公共建筑的基本水准和统一风格，就如同一个具有一定文化程度的人，只要按照格律的要求严格行事，最终会写出一首“合格”的诗。同时，作为基本的“语言”，柱式也为创新预留了充分的空间。

　　古希腊最重要的公共建筑形式是神庙，它被人们非常实际地看作是神的住所，当节日到来，人们举行盛大的庆祝活动的时候，神庙就是环绕游行的中心，所以希腊人重视神庙的外部造型，神庙的内部并不十分宽阔。典型的希腊神庙结构是立在阶座上的长方型平面，四周围以成排的高大石柱，柱子承担了石梁和屋顶的重量，由于神庙的用途和人们审美趣味的不同，梁和柱的比例关系有着很大的差异。到了公元前6世纪，它们的形式、比例和相互组合关系已经相当稳定，有了成套的做法，这套做法以后被古罗马人称为“柱式”。古希腊共有三种样式，非常幸运的是在两千多年前的古罗马时期，维特鲁威的（建筑十书）为我们讲述了有关希腊柱式的传说。多立克柱式、爱奥尼柱式、科斯林柱式就不一一细说了。

古希腊爱琴海建筑

古希腊爱琴海建筑

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